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句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　世(shì)纪(jì)，指计算年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪是一百年(nián)，通常是指连续的一百年(nián)。

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　　当(dāng)用来计(jì)算日(rì)子时，世纪通(tōng)常从可以被100整除的(de)年代或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因(yīn)此(cǐ)2001年(nián)是21世纪(jì)的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪定(dìng)为99年(nián)，而以后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年(nián)王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十(shí)余(yú)年为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地(dì)工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广结名士和将相(xiāng)大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心(xīn)，他(tā)把从自己封邑里(lǐ)收来(lái)的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客(kè)，而自己句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思家里(lǐ)却(què)过着十分俭朴的生(shēng)活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立(lì)汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶(chèn)频繁(fán)出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达(dá)到了他的托古改制、篡汉自(zì)立的(de)政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召开的(de)一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想逐(zhú)渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统治(zhì)思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学(xué)派传承不同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于中元元年（公(gōng)元56），宣(xuān)布(bù)图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官(guān)方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观(guān)，讨论五经异(yì)同，这(zhè)就是(shì)历(lì)史上有名的(de)白虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之所。