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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　卅是什么意思，卅是什么意思,读音'>卅是什么意思，卅是什么意思,读音孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独卅是什么意思，卅是什么意思,读音(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的一种真实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次(cì)要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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