十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你>

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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