夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(h新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗é)对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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