在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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