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兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗

兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思是每天半步半步(bù)的(de)积(jī)累起来(lái),一段时间后就是一千里(lǐ)路的(de)。

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不积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思

  每(měi)天半(bàn)步半步(bù)的(de)积(jī)累起来(lái),一段时(shí)间后就是一千(兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗qiān)里路。

  比喻学(xué)习应该有(兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗yǒu)恒(héng)心,要坚持下(xià)去(qù),不要半(bàn)途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德(dé),而神明(míng)自得,圣心备焉。

  故不(bù)积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

  骐骥一(yī)跃,不能十(shí)步;

  驽(nú)马十(shí)驾,功在不舍(shě)。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽木不折(zhé);

  锲(qiè)而不(bù)舍,金(jīn)石(shí)可镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食(shí)埃土,下饮(yǐn)黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹六跪而二(èr)螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

翻译(yì)

  堆积土石成了(le)高山,风雨从这里(lǐ)兴起(qǐ);

  汇积(jī)水流成(chéng)为深渊(yuān),蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生;

  积累(lèi)善行养成高尚的道(dào)德(dé),精(jīng)神得(dé)到提(tí)升,圣(shèng)人的心境由此具备。

  所以不积累(lèi)一步半步的行程,就没有办法达到千里之远(yuǎn);

  不积累细小的(de)流水,就没有(yǒu)办法汇成江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十(shí)天,它的成功(gōng)在(zài)于不停止(zhǐ)。

  如(rú)果刻几下就停下来了(le),那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断(duàn)。

  如(rú)果不停地刻下(xià)去,那么金石也(yě)能雕(diāo)刻(kè)成功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的(de)爪(zhǎo)子(zi)和牙齿(chǐ),强(qiáng)健的(de)筋骨,却(què)能向上吃(chī)到(dào)泥土(tǔ),向下喝(hē)到(dào)地(dì)下的泉水,这(zhè)是(shì)由于它用心(xīn)专一。

  螃蟹有六条腿,两个(gè)蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏(cáng)身,这是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后句“无以至千(qiān)里”连用,意为做(zuò)事(shì)情(qíng)不一点(diǎn)一点积累,就(jiù)永远无法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不积(jī)跬步(bù),无以至千里(lǐ);不积(jī)小流(liú),无(wú)以成江海(hǎi)。

  意(yì)义

  全句液咐(fù)的意思是(shì):没有一步半步的累计,就(jiù)没有办法到(dào)达千里(lǐ)的地方(fāng);不积(jī)累小河流,就没有办法汇成(chéng)江(jiāng)海。

  比喻积累(lèi)的作用,可(kě)以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

  可用来(lái)论说学习工作贵在不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通,故(gù)又称孙(sūn)卿。

  周(zhōu)朝战国末(mò)期赵国人(rén)。

  著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治家(jiā),儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(líng)(今山(shān)东兰陵)令。

  荀(xún)子(zi)对(duì)儒家思想有(yǒu)所发(fā)展,提倡性恶(è)论,常被与孟(mèng)子的性善(shàn)论比较。

  对重(zhòng)整(zhěng)儒家典籍也(yě)有相当的贡献(xiàn)。

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