致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；“传”十(shí)章，是(shì)曾子对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

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