不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万p>

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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