劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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