十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么>

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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