不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故的(de)拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故>

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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