转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(z茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种he)以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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