四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)知识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义(yì)哲学的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维方式和实(shí)践(jiàn)的观点。全(quán)面(miàn)辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片面和(hé)偏(piān)激。生活实践的观点使哲(zhé)学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一切好的(de)文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化(huà)，维护(hù)人的(de)真实(shí)存(cún)在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学(xué)对人的(de)非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论(lùn)的(de)结构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一(yī)切(qiè)思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世(shì)界时，要站在(zài)不(bù)同的(de)视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子(zi)安提斯泰(tài)尼(ní)创立的(de)，另一人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里的(de)怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派(pài)的(de)主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉图学(xué)派(pài)则(zé)是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的(de)主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的(de)各种(zhǒng)哲(zhé)学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派(pài)虽形(xíng)形色色，但(dàn)大(dà)致分属科(kē)学主义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国(guó)的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现于(yú)十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一代(dài)是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流(liú)行于十九世(shì)纪下半期(qī)和(hé)二十世纪初(chū)的马赫(hè)主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主义哲(zhé)学思潮的(de)第(dì)二代；实(shí)用主义(yì)与实证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世(shì)纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自(zì)己的(de)存在，而头脑之外的(de)任何东西(xī)，都(dōu)不可能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关(guān)于(yú)它(tā)知(zhī)识也(yě)无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人(rén)来说(shuō)是真的，对(duì)另外一(yī)个(gè)人来(lái)说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系列不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境(jìn在职教育是什么意思，补充在职是什么意思g)决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决(jué)定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决定(dìng)的，人(rén)类没有自(zì)由(yóu)意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义认(rèn)为一种行(xíng)为的道德价(jià)值取决于(yú)对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸(在职教育是什么意思，补充在职是什么意思xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的道德价(jià)值完(wán)全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数人带来(lái)最大(dà)幸福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美的认识(shí)与(yǔ)艺术认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺术(shù)具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界(jiè)的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于自己在职教育是什么意思，补充在职是什么意思在社(shè)会(huì)中所处(chù)的(de)地(dì)位，要(yào)恬(tián)淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世(shì)界(jiè)主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个(gè)整体，只(zhǐ)应(yīng)有一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生(shēng)的本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是一(yī)切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了(le)社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前(qián)6世(shì)纪的第一批(pī)古希腊(là)思想家，终(zhōng)于(yú)一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前(qián)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克(kè)利特(tè)和(hé)智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉(lā)底同时代的(de)人(rén)，却很不恰(qià)当地(dì)被(bèi)划分为前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括苏(sū)格(gé)拉底、柏拉图和亚(yà)里士(shì)多德(dé)。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的(de)联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思(sī)想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后(hòu)人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希(xī)腊人(rén)如何回(huí)答我们的(de)道德困境

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