十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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