文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译(yì)和(hé)文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释以及文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)拼音，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释，许行(xíng)古文，许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)古文岛等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

文(wén)言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他(tā)原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他们(men)的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可(kě)能又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(d一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的e)人(rén)统治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随(suí)着(zhe)救(jiù)济他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓(xìng)这(zhè)样担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤(xián)人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来(lái)形容！舜真是一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的(shì)个得君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们(men)平列(liè)等同起来(lái)，这(zhè)是(shì)使天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们(men)难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为(wèi)主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)如下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的