黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wàgta5怎么切换角色i)界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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