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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面(miàn)临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际(jì)控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等(děng)的契(qì)约，这本身就是因为自身(shēn)地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时(shí)期朝代(故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春(chūn)秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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