提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南(nán)西(xī)部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不(b大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看ù)错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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