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　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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