在关人+工念什么 人工念什么姓于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪(g人+工念什么 人工念什么姓uài)哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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