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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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