十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(w蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头