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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(zhèng)确(què)的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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