劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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