转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后(h小黄人名字分别叫什么òu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有小黄人名字分别叫什么科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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