日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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