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其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言行记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　enjoy可数吗，joy可不可数ne-height: 24px;'>enjoy可数吗，joy可不可数舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两enjoy可数吗，joy可不可数(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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