十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门>

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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