星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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