在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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