十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思)历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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