什么是等量关系式，什么是等量关系四年级-绿茶通用站群

什么是等量关系式，什么是等量关系四年级请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。