十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克hái)是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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