人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。音域划分从低到高，人声音域划分p>

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng音域划分从低到高，人声音域划分)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(音域划分从低到高，人声音域划分sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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