日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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