徐(xú)太志恶魔(mó)事(shì)件发(fā)生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经过，首先我们必须要(y实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ào)来了解了(le)解徐太(tài)志到(dào)底是一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在(zài)韩国乐坛中(zhōng)他算得上(shàng)是名气非常大的前(qián)辈了(le)，并且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊的感情(qíng)导致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是(shì)会对他印象深(shēn)刻(kè)，既然徐(xú)太志是这么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和(hé)恶(è)魔(mó)事件扯(chě)上关系的呢，一说到恶(è)魔就(jiù)会(huì)让人(rén)有(yǒu)害怕的(de)感觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的(de)徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐队(duì)中都有徐太(tài)志(zhì)加入(rù)的(de)痕迹(jì)，可惜最后乐队(duì)也都(dōu)逃不(bù)过解(jiě)散成(chéng)员各奔前(qián)程的命运，一(yī)直到90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩(hái)子们”，这个(gè)组合开创了韩国偶像组合(hé)和(hé)流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代(dài)当红歌手(shǒu)组合，是韩(hán)国(guó)偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶(è)魔事(shì)件(jiàn)其实是(shì)说他在(zài)1994年发表过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑中销量最少(shǎo)的(de)一张，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐人(rén)那(nà)么简单，而变成了(le)最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯的(de)“聆听(tīng)”角度而是(shì)作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会有第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲(qū)传出(chū)来的，当时流传(chuán)“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音乐倒过(guò)来听(tīng)，传达了撒(sā)旦(dàn)的信息(xī)”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑卡带分(fēn)解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换向反方向插(chā)进，然(rán)后用(yòng)卡带录音机收听《教(jiào)室理(lǐ)念》的话就会听(tīng)到“血不(bù)足”这样的(de)声音。尽管(guǎn)徐太志本(běn)人(rén)极力否认(rèn)，但一部(bù)分宗教人士还(hái)是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志(zhì)是恶魔(mó)中的恶魔。

实属和属实区别在哪，实属与属实的区别

事实上这样的说法(fǎ)完全是(shì)没(méi)有依据的，就是三人成虎的(de)传(chuán)言所(suǒ)造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说(shuō)他是(shì)恶魔(mó)就有点太不科学的，说白(bái)了大家还是都喜(xǐ)欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的(de)新闻被放大都会(huì)给当事人造成无法(fǎ)挽回(huí)的后果(guǒ)与影(yǐng)响，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪(fěi)夷所思的传(chuán)闻(wén)，还是要多思(sī)考思考再(zài)决定要不(bù)要(yào)站队。

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