星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(j重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗ié)石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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