在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yī为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思n)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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