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戴choker就是m吗，戴choker什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常是指连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计(jì)算日(rì)子时(shí)，世(shì)纪通常从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一(yī)年(nián)开(kāi)始，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来(lái)自于耶稣纪(jì)元后，其中的(de)1年(nián)通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世(shì)纪的第一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而以后的世纪(jì)则为100年(nián)，如果(guǒ)按照这(zhè)种定(dìng)义的(de)话(huà)，2000年则为21世纪的第戴choker就是m吗，戴choker什么意思一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉(hà戴choker就是m吗，戴choker什么意思n)

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立(lì)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以(yǐ)后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭(píng)借(jiè)，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤(qín)劳(láo)的(de)样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是来投奔(bēn)他的(de)，不(bù)论地方(fāng)远近，出身贵贱，他一概(gài)收用，让(ràng)他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己封邑里收来的(de)钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十(shí)分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义(yì)执(zhí)掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈(nài)，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年(nián)。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事(shì)，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝(dì)时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎观召开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒家经典的(de)学术会议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝(cháo)君主的(de)统治(zhì)思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学(xué)学派传承不同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内容(róng)多有争议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历(lì)王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年(nián)（公元(yuán)56），宣(xuān)布(bù)图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式确(què)立为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章帝建初(chū)四(sì)年(nián)（公(gōng)元79），召集(jí)各(gè)地著名儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异(yì)同，这就(jiù)是(shì)历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。