生乎吾前其闻(wén)道也天之蓝52度多少钱一瓶固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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