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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实(shí)际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个(gè)重要标志,从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达(dá)成如此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让自身的(de)权(quán)威受到了(le)致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的(de)屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利(lì),但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农(nóng)业(yè)十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡之后桃胶要怎么泡发最好吃,桃胶要怎么泡发最好吃窍门,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏,寓意(yì)社会制度和(hé)文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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