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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激根号20等于多少 化简 根号怎么算烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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