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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既(jì)各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的(de)人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[lià酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大n liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。<酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大/p>

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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