黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到(dào武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百)他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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