割(gē)礼这个风(fēng)俗主要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身上(shàng)的(de)，在我们如今看(kàn)起(qǐ)来(lái)这并(bìng)不是一个正确的做(zuò)法，这(zhè)次我(wǒ)们(men)就来了解一些犹(yóu)太人割礼是割什(shén)么吧(ba)，割(gē)礼(lǐ)是小孩(hái)子在很小的时候，对于他们(men)的身体(tǐ)做的(de)一种割礼(lǐ)，其实在如今的文(wén)明社会(huì)看(kàn)起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的什么(me)地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法(fǎ)如今还是有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人(rén)割礼

犹太人割礼(lǐ)是从(cóng)很早的时候就流传下来的(de)，其实发生在(zài)很早以前，当时的人间已经变了模样，人们之(zhī)间再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝(dì)对于(yú)人们(men)非(fēi)常的(de)失望，而耶(yé)稣(sū)却非常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去救这些自己子民(mín)，所(suǒ)以他在(zài)人(rén)间挑选了一个人(rén)，他和这个(gè)人立下约定，只要(yà鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的o)这个(gè)人信奉他，照着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有(yǒu)的福报，而且他(tā)的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人(rén)就是亚(yà)伯兰(lán)，他(tā)那个时候(hòu)已经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他生了一(yī)个儿子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是(shì)之后(hòu)的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现过(guò)，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出(chū)现在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚(yà)伯(bó)兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的(de)他的约定(dìng)，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此的约定中的福(fú)泽不(bù)仅会让亚(yà)伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的dōu)是(shì)会承受更多的(de)恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在这(zhè)次(cì)的约定中，耶(yé)稣要让(ràng)亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而且(qiě)丰(fēng)富(fù)富(fù)饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和(hé)他的后裔世世代(dà鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的i)代都生活在这片土(tǔ)地(dì)上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了(le)，他们(men)之(zhī)间(jiān)的契约是用割礼(lǐ)来作为记号的，规(guī)定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的孩(hái)子都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割礼的(de)记号的话，那么(me)就(jiù)不是神赐(cì)福(fú)的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并且(qiě)告(gào)诉他(tā)，他的(de)妻子(zi)会在90岁的时候，为(wèi)他生下一(yī)个儿子，这个人儿子就是(shì)日后亚伯(bó)拉罕的继(jì)承(chéng)人的(de)，亚伯(bó)兰(lán)罕让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明自己对于(yú)上帝的虔(qián)诚。如(rú)果自己或者是自己(jǐ)后代(dài)的(de)子子孙孙违(wéi)背了对上(shàng)帝的承诺的(de)话，那(nà)么就要承(chéng)受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的(de)一种的传统(tǒng)，孩子在出生8天之后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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