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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及(j大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思í)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直(z大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思hí)是学子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思(ma)还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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