子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同(tóng)和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的(de)方(fāng)法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能1分钟前刚刚哪里发生了地震(néng)让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都很有成就，同(tóng)时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时候都(dōu)很(hěn)难1分钟前刚刚哪里发生了地震有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为人(rén)处事的(de)礼节(jié)和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四1分钟前刚刚哪里发生了地震岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

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