十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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