日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

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盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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