夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖